姜国施行仁政，却差点灭国，杨国施行暴政，却差点灭掉姜国。
为什么？
凭什么？
这就是引人深思的地方。
这两篇文章就使得《疯狂老杨哥》升华，从单纯的茶余饭后谈资，转变成治国之策。
此时治国还没有定策，所有国家都在摸索，诸子百家也都在到处推销自我，渴望得到重用。
孔黑子和长卿发表的两篇文章，对天下各国都有借鉴意义。
至于学好还是学坏，就看国君自身的素质了。
而随着文圣、武圣的文章传播天下，杨国彻底臭了。
原本，晋国六卿世家还打算趟这趟浑水，帮杨国脱离窘境。
可是看到杨国被全天下口诛笔伐了，谁还敢上前凑热闹。
这不是给自己找不痛快吗。
而孔、孙的文章只是一个开始，越来越多的文人开始针对“税制”、“军制”各抒己见。
这就是百家争鸣的好处，任何人都可以发表自己的观点。
这个时代还没有圣人，还没有经典，还没有教条。
所以，每个人的意见都被倾听，记录，反馈。
而各种文章，凑在一起就是对各国君权的限制，对各民权的保障。
国君可以征税，但一定要说明征税的名目和用途。
税金可以用于国君的个人开支，但不能太老杨君。
百姓纳税，官员也不能避免，官员不纳税，就不能让百姓纳税。
这一次，孔黑子是真的火力全开。
“苛政猛于虎”，现在好不容易逮到这只大老虎，必须让大老虎好好尝尝自己的小脑斧。
写完一篇，又写第二篇、第三篇。
还给诸弟子布置作业，围绕赋税写一篇策论。
诸弟子写出来之后，孔黑子为其斧正，然后将每个弟子的文章合订起来，与自己之前的文章一起发表。
于是，《论语》又增加上百页厚度。
在这种舆论之下，各国都开始认真思考赋税的问题。
就算不能从根源上解决苛捐杂税的问题，但是有道德大棒在，各国国君多多少少都收敛一些，就算为恶，也不敢明目张胆，甚至理直气壮的为恶。
否则，今天是“疯狂老杨君”，下次不知道是谁呢。
真要上了《论语》，不是流芳百世，就是遗臭万年。
在这种情况下，天下百姓集体受益，孔黑子功德无量。
另一边，长卿的文章针对“穷兵黩武”进行批判。
杨国横征暴敛，将所有资源都用在jūn_duì 上，借此保持对姜国的优势。
对于杨国而言，只要拥有jūn_duì 就行了，根本不用考虑其他。
就算国内百姓人人皆反，也撼动不了老杨君的jūn_duì 。
就算被百姓们驱逐，老杨君也能凭借国外的力量重新拿回权力。
这就上升到霸权的问题。
老杨君胡作非为的底气来自哪里？作为霸主国的晋国究竟扮演着什么角色？
诸侯争当霸主，为的究竟是“尊王攘夷、护佑华夏”，还是“扶持昏暴、欺压良善”。
看到这一幕，岳川笑得合不拢嘴。
干得漂亮。
晋国明哲保身不参与讨论是吧？那就讨论晋国！
就不信晋国会躺平了任黑。
但凡晋国接招，发声自证清白，或者争辩道理，这热度不就来了吗？
而且，晋国不说话，大嘴巴的楚国会放过这个攻击晋国的好机会吗？
舆论就是这样，姜国的蝴蝶随便扇一扇小翅膀，就能在千里之外的晋国掀起一场风暴。